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TRADIZIONI POPOLARI TREVIGIANE
DI QUARESIMA: BRUSAR LA VECIA
di
Emanuele Bellò e Franco Crespan
(testo
in dialetto con traduzione alla fine)
L'
ORIGINE
L' uso de brusar col fogo o negar su l' aqua un putinoto in forma
umana al finir de l' inverno el ga radise profonde e remotisime
che ne riporta a la preistoria ; secondo i studiosi 'sta cerimonia
la jera 'na magia, un incantesimo par parar via la bruta stajon
e ciamar l' arivo de la primavera.
Se tratava de un rito de la fertilità e fecondità,
praticà da le popolassion del Paleolitico e Mesolitico che
ofriva a le divinità de la natura dei veri sacrifici, anca
umani, sostituìi in seguito da putinoti o fantoci. Col tempo
'sto culto el se ga coagulà intorno al momento fondamental
de l' inissio de l' ano, quando che nel mondo mediteraneo la bela
stajon la riva timidamente dopo le ultime brose de l' invernada.
Per tanti popoli antichi, infati, l' ano el scomissiava in marso
e anca la Republica de San Marco la calcolava el primo de 'sto mese
come apertura uficial de l' ano civil, usansa conossùa in
tuta Europa come "calendario more veneto", imità
anca da altri stati.
I Romani i gavea anca un idolo in forma de dona, ciamà Anna
Perennia, 'na statua che el quìndese de marso la vegnea portada
in procission e butada in fondo al Tevere parchè la ghe propissiasse
la sorte al popol, in modo d scomissiar ben l' ano (annare) e poder
concluderlo feliçemente (per-annare).
Per i LAtini la statua de Anna Perennia la gavea la stessa funsion
del capro espiatorio dei Ebrei, un simbolo de la malvagità
umana che ciapa su de lu le colpe de la comunità espisando
co la so morte le malefate de tuti. La vecia la rapresenta la miseria
de la stajon passada, la fame, le disgrassie, le malatie, le ingiustissie
patìe, la xe el rifiuto de un passato negativo, l' augurio
de un futuro prometente, par la campagna come par la vita.
Nei paesi balcanici, ancora al d' de unquò, un pajasso querto
de foje el vien butà in aqua dai putèi del paese par
invocar le piove de primavera che fa crèssar el forajo par
el bestiame.
Col trionfo del Cristianesimo, la tradision de la festa de la vecia
la se ga confuso co quela de la Meza Quarèsema quando che
la Ciesa, par moderar i rigori e l' austerità del periodo
penitensial, la permete 'na sosta de ristoro co la doménega
denominada "Laetare" che la vede tornar in ciesa i fiori,
la vose de l' organo e el color rosa al posto del viola dei paramenti
par un giorno de giubilo in vista de la festa de Pasqua. Xe stà
probabilmente nel Medioevo che el popolo el ga pensà de far
ressusitar el Carneval nel bel mezo de la Quarésema e l'
antichissimo putinoto , perso el so significato vegetativo, el xe
diventà la vìtima del sfogo popolar par el digiuno
e l' astinensa, la primavera che ancora no rivava , el graner e
ala tsa vodi, l' orto e el puner che no dava gnente, el paron che
no se incontentava mai.
El fogo e l' aqua no i jera i soli modi de castigar la vecia: in
Romagna , par esempio, se tien in diverse çità el
rito de la "segavecia" che consiste nel portar in piassa
'na vecia finta imbotia de fruti sechi e dolçi al posto de
la paja o de la stopa e segarla in do par afr vegneer fora el contenuto
che vien ciapà dai presenti , come che se pol vèdar
al cinemain apertura del film "Amarcord" de Fellini.Anca
la data de l' esecussion de la Vecia la pol variar dal zioba de
metà Quarésema a l' ultima doménega de Quarésema
in Alto Adige o la note de San Giuseppe in Emilia, ma la xe sempre
prima che rive la primavera in tuta l' area de difusion del rito
che la comprende pressoché tuta l' Europa, dal Portogalo
ai paesi de lingua tedesca e a quei de cultura slava.
::continua
Traduzione
La tradizione di ardere o di annegare nell' acqua un fantoccio a
forma umana sul finire dell' inverno, ha radici profonde e remotissime
che ci riportano alla preistoria. Secondo gli studiosi, questa cerimonia
era un rituale magico per scacciare la cattiva stagione e invocare
l' arrivo della primavera.
Si trattava di un rito di fertilità e di fecondità,
praticato dalla nostre popolazione già nel Paleolitico e
nel Neolitico, che offrivano alle divinità della natura dei
veri sacrifici, anche umani, sostituiti in seguito da fantocci ...
Successivamente, questo culto ha trovato la sua collocazione temporale
all' inizio dell' anno, quando nelle regioni a clima mediterraneo
la bella stagione arriva subito dopo le prime brine invernali.Per
molti popoli antichi, infatti, l' anno cominciava nel mese di marzo
ed anche la repubblica di S.Marco apriva l' anno civile il primo
di questo mese, usanza conosciuta in tutta Europa come "calendario
more veneto", imitato anche da altri stati.
I Romani avevano anche un idolo a forma di donna, "Anna Perennia",
una statua che il 15 marzo veniva portata in processione e poi gettata
nel Tevere come rito propiziatorio beneaugurante per la popolazione,
per iniziare bene (annare) e concludere felicemente (per-annare)
l' anno.
Per i Latini la statua di Anna Perennia aveva la stessa funzione
del capro espiatorio degli Ebrei, un simbolo della malvagità
umana, che prende su di sè le colpe della comunità,
espiando con la sua morte le colpe di tutti.
La "vecia" rappresenta la miseria della stagione passata
, la fame, le disgrazie, le malattie, le ingiustizie subite, il
rifiuto di un passato negativo, l' augurio d un futuro promettente
per la campagna e per la vita.
Nei paesi balcanici, ancora oggi, un fantoccio coperto di foglie
viene lanciato in acqua dai bambini del paese per invocare le piogge
di primavera che fanno crescere il foraggio per il bestiame.
Col trionfo del Cristianesimo la tradizione della festa della "vecia"
si è confusa con quella della "Mezza Quaresima"
, quando la Chiesa , per smorzare i rigori e l' austerità
del periodo penitenziale, permette una pausa di ristoro con la domenica
denominata "Laetare" , che vede tornare in chiesa i fiori,
la voce dell' organo ed il colore rosa dei paramenti , al posto
del viola; per un giorno di giubilo in vista della festa di Pasqua.
E' stato probabilmente nel Medioevo che il popolo ha pensato di
resuscitare il Carnevale nel bel mezzo della Quaresima e l' antichissimo
fantoccio pagano, perso il suo significato vegetativo, è
diventato la vittima dello sfogo popolare per il digiuno e l' astinenza,
per la primavera che ancora non arrivava, per il granaio e la "tesa"
vuoti, per l'orto e il pollaio che non davano nulla, per il padrone
che non si accontentava mai.
Il fuoco e l' acqua non erano i soli modi di punire la "vecia":
in Romagna , per esempio, si tiene in diverse città il rito
della "segavecia", che consiste nel portare in piazza
una finta vecchia imbottita di fiori secchi e dolci al posto della
paglia o della stoppa e segarla in due per far uscire il contenuto
, che viene preso dai presenti, come si può vedere al cinema
in apertura del film "Amarcord" di Fellini. Anche la data
dell' esecuzione della "vecia" può variare dal
giovedì di metà Quaresima in Alto Adige o alla notte
di San Giuseppe in Emilia, ma è sempre prima che arrivi la
primavera in tutta l' area di diffusione del rito, che comprende
pressochè tutta l' Europa, dal Portogallo ai paesi di lingua
tedesca e a quelli di cultura slava.
:: continua
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